道教地狱

在道教和佛教都有地狱之说,且道教中的地狱也是十八层,是根据佛教中的十八层地狱观演化而来的。与此同时,道教中的地狱观完善了佛教中没有出现的各种管理职能部门。

起源概述

中国传统观念中,本无“地狱”一词。该词最早是汉代末年传入的佛教词语,本意为“苦器”、“可厌”、“不自在”、“无有”等。佛教中的六道轮回之说又将其看做众生苦扼的恶报,于是汉译“狱”来突出人死后入牢狱受刑罚的含义。至东晋时期,上清派的《真诰》便对罗酆山六天宫做了详细的介绍,但仍未说罗酆山六天宫就是地狱。直到陶弘景才牵合到佛教地狱观念来做注:
此即该是北酆鬼王决断罪人住处,其神即应是经呼为阎罗王所住处也,其王即今北大帝也。但不知五道大神当是何者尔。凡生生之类,其死莫不隶之。至于地狱,所在所有,不尽一处,泰山、河、海亦各有焉。
不过,关于这“地狱”之说,后来的道教义理中却是一直都没有整合出一个清晰的理论体系,于此,关于地狱的各种说法便都有其相不的随意性。南宋道书《无上黄篆大斋扭成仪》中关于启告地狱主者的文字中,便提到了各种地狱名号:东方风雷地狱、南方火翳地狱,西方金刚地狱、北方溟洽地狱、东北方懂汤地狱、东南方铜柱地狱、西南方屠割地狱、西北方火车地狱、中央普掠地狱,上道教将其合称为九幽地狱。酆都十八霄地狱、酆都八大地狱、酆都三十六地狱、酆都三官二十四地狱、五岳地狱、四渎地狱、十二河源地狱。 后来,有些道士干脆把地狱虚化为意念感应的产物,比如《灵宝玉鉴》中“九幽地狱论”一文中说:虽分布九方,各有其名,然后随死魂生平恶念,以见其狱,非直如阳世官府之有一定之田田也。所谓破狱,亦非诚实并其门户,碎其扭枷,以出罪魂。无非假大上救命、符集筒文之玄化,以开宥之也。
按其文字之意,告之的是地狱之名号既然这般,那么人们就不必把各种不同的地狱名号看得太认真了。
不过,一般道教信徒仍是将酆都和泰山看做是地狱的主要之所在的。

泰山地狱

传说泰山地狱有十八层,归东岳大帝管理,是收容一般鬼魂的普通地狱。《孝经摄魂契》中有曰:“泰山,天帝孙也,主召人魂,东方,万物始,故知人生命短长。”东汉慎墓文中也提到:“圣人属西长安,死人属东太山。”
据史料记载,“地狱”这一民间信仰习俗可能形成于西汉时期。在佛教地狱思想和中国传统鬼神信仰的长期融合下,隋唐时期产生了《佛说十王经》,由此形成了“十殿冥王”的信仰。“泰山王”是“十殿冥王”之一,与阎罗王并列。道教随即将这一观念吸收过来,并在酆都大帝之下设十殿真君,分管地狱等事务。不过道教的泰山神还有其他职务,不能简单的搬进酆都地狱,而且在宋真宗封五岳神为“帝”后,东岳大帝足以和酆都大帝并列,就更不应该和“十殿冥王”平起平坐了。所以在隋唐以后的道教神谱中,东岳大帝与酆都地狱中的“泰山大王等观明理真君”就被分化为两个神格了。(大概就是:虽然都在泰山办公室,但一个是部长一个是科长。)
关于泰山作为“十殿冥王”之一的身份,民间也流传着一些神话传说。传说,泰山神为十殿阎王中的第七殿,此殿司掌燋热大地狱,世间众生中凡罪根之因为杀、盗,或邪见、邪性、饮酒、妄语等业的,且又丝毫无忏悔之意的,此类罪人身死之后,皆会坠入此大地狱。此地狱之苦更胜于前六殿,此间火烧无有一念间断,业尽得脱。于三百世中堕畜生。若得人身,则与父母不生敬重,无惭无愧,无羞无耻,贱陋与狗食同行,手足粗裂,常依他食,尽其身命空无福德。
关于此殿,典经中亦云:此地狱四面炽火,罪人一切身份尽被烧尽,生而复死,死而复生,苦痛万分。
泰山地狱作为收容一般鬼魂的普通地狱,其容量应该相当于十八所地狱。不过,在较晚些的道书中,却多说东岳大帝所辖有地狱有三十六狱,但具体未见有描述。

总部酆都地狱

传说在遥远北方的罗酆山上,有六天宫作为管理和考校鬼魂的总部。陶弘景则言说,泰山,河、海各处的地狱都是它的分部或派出机构。(大概就是总部和办事处的关系)
唐代道书《三洞珠囊》中开始言酆都之山有二十四地狱,即:山上八地狱,即监天狱、平天狱、虚无狱、自然狱、九平狱、请诏狱、天玄狱、元正狱。中央八地狱,即玄沙北狱、皇天狱、禁罚狱、玄沙狱、形正狱、律令狱、九天狱、清泠狱。山下八地狱,即无量狱、太真狱、玄都狱、四十九狱、天一北狱、河伯狱、累劫狱、女真狱。
并说“狱有十二撮吏,金头铁面,巨天力士各两千四百人,把金槌铁杖,玄科死魂,以治罪罚也。”
而《太上洞玄灵宝本行宿缘经》中,已有了一段关于死后罪行惩罚的描述:成死入地狱,幽闭重槛。不睹三光,昼夜考毒,抱铜柱,履刀山,攀剑树,入镬汤,吞火烟,临寒冰,五苦备经。地狱既竟,乃朴三官徒役,请作山海,鞭替无数。既尽,当下生于世,常为下贱人。
不过,以上各种刑罚大致都是参考佛教地狱而设定的,只有罚做山海苦役的说法为道教创造。
唐末十大冥王信仰兴起后,酆都地狱的六天宫逐渐换成了十王殿(扩建了大概),即秦广王的第一殿、楚江王的第二殿、宋帝王的第三殿、五官王的第四殿、阎罗王的第五殿、卞城王的第六殿、泰山王的第七殿、都市王的第八殿、平等王的第九殿、转轮王的第十殿。
道书关于酆都地狱有多种不同的说法。南宋王契真所编的《上清灵宝大法》中所说的二十四地狱则为:镬汤、刀山、铜柱、铁犁耕舌、铿身、毒蛇食身、熔铜、炉炭、铁轮、运石、铁床、剑林、寒冰、四铁钉钉身、乱考、大石压身、针锥、铁丸、食炭、喂磨碓捣、恶汁灌身、拔舌、铁锁锁身、锯解。对比《大真科》中所说的二十四地狱,更加直观,更加恐怖。

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